Au cours du XVIIe siècle la multiplication des traités de méditation et de contemplation sur les mystères chrétiens aff ecte radicalement aussi bien l’histoire de la spiritualité que celle de l’art religieux. Prétendant rendre accessibles à tous des pratiques spirituelles jusque-là réservées à l’élite des croyants, ces ouvrages contribuent à diff user un mode d’appréhension des images qui nous permet de comprendre de façon nouvelle la réception des images religieuses à l’époque moderne.
En confrontant textes de spiritualité, images gravées et exemples picturaux, cette étude se propose de répondre aux questions suivantes : Quelle est la place accordée aux images dans la littérature et les pratiques spirituelles portant sur l’oraison, la méditation et la contemplation dans la France du XVIIe siècle ? Quelles sont les fonctions attribuées à ces représentations et quels en sont les usages et les eff ets attestés ? Quels sont les rapports établis entre textes, pratiques concrètes et images ? Quelle est la nature même des images évoquées dans ces textes et quelles relations les diff érentes catégories distinguées entretiennentelles entre elles ? En quels « lieux » – livres, oratoires, espaces intérieurs – ces diff érentes images prennent-elles place ? Dans quelle mesure peut-on transférer les protocoles de lecture des images élaborés dans ces textes vers les représentations matérielles produites par les artistes ?
Table des matières
Vers une lecture spirituelle de l’image :
La Descente du Saint-Esprit de Charles Le Brun (1657)
De la théorie de l’art à la littérature spirituelle
Les pouvoirs anagogiques de l’image
Méditation et Contemplation
L’image absente ?
Des pratiques anciennes pour de nouveaux publics
L’image rejetée
L’image tolérée
L’image encadrée
L’image au coeur du livre
L’image intégrée
Transformation : Image et « méta-image »
Conformation : du lecteur-spectateur au Converti
L’image et le rituel 117
Une nouvelle pratique spirituelle
Les « Tableaux de la croix » : entre méditation et explications de la messe
Reprises et développements d’un « genre »
Des images prescriptives
L’image intérieure
Le lieu de l’image mentale
La formation des images
L’enjeu représentatif : le cerveau des philosophes et le coeur des mystiques
L’image au coeur : Jean Aumont
Au-delà des images
Imagerie, images spirituelles, images intellectuelles
De l’image au phénomène
Prix
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